陳石軍 著《謝良佐理學的構成與演變》出書暨序文、后記
謝良佐理學的構成與演變
作者：陳石軍 著
出書社：光亮日報出書社
時間：2024年6月
內容簡介
謝良佐（1050-1121），字顯道，學者稱上蔡師長瑜伽教室教師、逍遙師長教師等，被譽為“洛學之魁”“程門第一教學”(黃宗羲語)，在宋明理學史上有著主要影響。家教《謝良佐理學的構成與演變》一書包含註釋五章、附錄二篇，以謝良佐的生平與學術活動為基礎會議室出租，通過考核元祐黨案與上蔡學派的構成過程，著重凸起 了從“伊川學”到“上蔡學”的理學發展譜系。謝良佐早年著作《論語解》與中暮年著作《上蔡師長教師語錄》各有影響，上蔡學不僅開辟了理學式經學反對章句、重視意會的解經旨趣，還啟發了湖湘學、朱子學、陸王心學的構成。此外，《宋史·謝良佐傳》僅兩百余字，且誤著錄上蔡的籍貫、卒年，對謝良佐暮年近二十年的記錄完整空缺，上蔡學遂是以隱而不彰。本書附錄《上蔡謝師長教師良聚會場地佐共享空間年譜》近十萬字，初次以系年的情勢編撰收拾了謝良佐重要生平活動，還對其著作和學說在晚世東亞的流傳情況作了收拾，可供學界參考。
作者簡介
陳石軍，男，福建泉州人，現任北京體育年夜學人文學院講師，碩士生導師。廈門年夜學哲學學士、經學學學士（雙學位）、哲學碩士，中國私密空間國民年夜學哲學博士，japan(日本)愛知年夜學中國研討博士。掌管國家級、省部級項目等多項，在《中國哲學史》《周易研討》《愛知論叢（japan(日本)）》等海內外刊物發表學術論文，重要從事儒家哲瑜伽教室學、體育哲學研討。
目錄
序（向世陵）
緒論：道學、理學與上蔡學
一、道學、理學與伊川學、上蔡學
二、從伊川到朱子：為什么要研討謝良佐？
三、研討現狀與問題
第一章 程門第一：謝良佐生平與從學考
一、生卒、里籍與世系辨正
二、“習舉業有成”
三、程顥與謝良佐聚會場地
四、程頤與謝良佐
五、三高弟與四師長教師
第二章 學術與政治：謝良佐進“元祐黨籍”考
一、“名在黨籍”還是“偶逃黨部”？
二、“詔對分歧”：宋徽宗與謝良佐
三、三塊“元祐黨籍瑜伽教室碑”中的謝良佐
四、謝良佐出元祐黨籍考
第三章 從“伊川學”到“上蔡學”：北宋早期理學的發展
一、“伊川學”：學術與政治之間
二、“自相傳道”：政道與師道
三、“義兼師友”：謝、胡授受間的政道與師道
四、上蔡門人考：謝良佐與北宋早期的理學傳承
第四章 “上蔡學”的構成：從《論語解》到語錄
一、經學與理學
二、《論語解》的著作與意義
三、從經學到語錄
第五章 從“上蔡學”到“朱子學”：《上蔡師長教師語錄》的編撰、成書與影響
一、《上蔡師長教師語錄》的記錄與編撰
二、《上蔡師長教師語錄》在宋代的編撰與刊刻
三、朱子編《上蔡師長教師語錄考》
四、小結
結語：伊川學與朱子學之間的謝良佐
附錄一：上蔡謝師長教師良佐年譜
附錄二 《上蔡師長教師語錄》的版本與流傳
參考文獻
后記
序（向世陵）
在二程的學生中，謝良佐（上蔡）無疑具有主要的位置，黃宗羲曾稱謝良佐在程門高弟中應當排第一。但就學術流傳的實際情況看，謝良佐的影響力并沒有那樣年夜。由于可供應用的資料較少且不成系統，謝良佐學術沒有惹起后人更多的關注，研討者亦未幾。
石軍是我的學生，他研討謝良佐學術多年。光亮日報出書社即將排印的《謝良佐理學的構成與演變》，是他承擔的教導部人文社科項目標結項結果。在該書中，他依照上蔡學的源流、構成和演變的構架展開研討，重點落在上蔡的生平、上蔡的學術與政治的關聯、上蔡學派的傳承幾方面，最后附有凝集了他極年夜血汗的謝良佐年譜與著作版本的考核。小樹屋
該書雖然標稱研討謝良佐的“理學”，并以“理學”為問題意識，但并不像凡是的理學著作那樣教學場地，側重于思惟和理論剖析，他把問題的重點放私密空間在了思惟“之外”的理學傳承，中間議題是他所構造的從伊川到上蔡再到朱子的理學傳承譜系。
二程洛學的傳承，凡是有兩年夜特點：一是自二程之后，“道南”四傳到朱熹，即由楊時開頭，經由羅從彥、李侗到朱熹，這是迄今最為風行的“程朱”學派的傳承譜系，也即由洛學到閩學，而朱熹集其年夜成。二是由于“道南”僅指楊時所傳，故楊時成為二程諸門生的中間，代表著程學的正統，其他門生，如當時能夠影響更年夜的謝良佐等人，遭到中年以后朱子的嚴厲批評，稱“伊川之門，謝上蔡自禪門來”，而被劃歸于別派——謝良佐開啟了張九成、陸九淵的心學一脈。
在書中，石會議室出租軍通過對謝良佐生平，尤其是問道于二程事跡的考訂，重塑了謝氏在洛學的位置；更提出在上蔡暮年，由于官方制止程頤講學，有不少歆慕理學的遠術士人轉投謝良佐門下，這在客觀上為上蔡獨登時講述本身的學問供給了機會，并促進了從伊川學到上蔡學的發展。在這里，一個主要史實考證，是謝良佐進出“元祐黨籍”的問題。石軍認為，謝良佐從元祐黨籍中解除，產生了多方面的影響：一是他正式告別了政治中間，從中心從頭回到處所；二是謝良佐脫離了程頤的直接指導，開啟了相對獨立的學術摸索；三是隨著謝氏在歷仕州縣的過程中廣泛講學，接受那些受地區限制或伊川學禁影響無法從學程頤的士子，推動了理學從伊川學向上蔡學發展。這構成了北宋早期（徽宗執政期間）理學發展的主要篇章。這般的剖析頗有新意，值得研討洛學傳承的學者思慮。
該書的一個主要貢獻，是發掘謝良佐最后近二十年（1103—1121）的生平事跡。風行的觀點是謝良佐卒于崇寧二年（1103），石軍個人空間經過本身的考證，認為這是錯誤的，謝良佐的學術舞蹈教室成績也因之被埋沒。我們在書中可以看到，謝良教學場地佐的學術性命與北宋早期的政治環境私密空間彼此影響，謝氏的重要著作《上蔡師長教師語錄》恰是在其性命最后的二十年教學場地間由門人記錄而成，并與他早年的經學著作《論語解》一路，構成了上蔡學的學術主干。
石軍認為，在兩宋之際的六十余年中，恰是謝良佐的《論語解》填補了王安石與朱熹之間《論語》學的空缺，南宋的許多學者恰是“賴師長教師（上蔡）之言，以發其趣”，這是宋代《論語》學不成疏忽的主要篇章。朱熹“苦讀”和兩次編《上蔡師長教師語錄》，說明上蔡對朱子思惟也產生了影響，但學界對朱子編纂《上蔡師長教師語錄》的學術活動還沒有給予應有的重視。朱熹晚期道學思惟的構成，風行的觀點聚焦在拜師李侗和道南學脈的傳承。石軍對此提出的一個有興趣思的疑問是為什么從學李侗多年的朱熹，在李侗往世不久后卻舞蹈教室一度認同張栻傳下的湖湘學？石軍通過對朱熹彙集收拾《上蔡師長教師語錄》這項學術活動的考核，認為胡憲在朱熹晚期思惟構成中的意義被輕視了。朱熹收拾編纂《上蔡師長教師語錄》是一個持續時間相對較長的過程，他以得自胡憲的胡氏家傳本為重要藍本，后又請胡憲為之作跋，都體現出胡憲對朱熹思惟的持續影響。朱熹曾說過，他早年“從三正人游，事籍溪師長教師最久”，但歷來研討對此史實缺少小樹屋應有的關注。其實，朱熹晚期道學思惟的構成具有多樣性的學派取向，并非傳統見解那樣形式化：起首，武夷三師長教師問學；其次，經由李侗啟發棄佛歸儒；再次，通過張栻接收湖湘學；最后，又重回道南并集年夜成的“經典”發展路徑。
當然，胡憲對朱熹的影響，不像李侗那樣是思惟的啟發。朱熹是在接觸、傳授和收拾胡氏家傳文獻的過程中，慢慢構成了對以謝良佐為代表的程門學術思惟的認知，胡憲在此中發揮了不低于李侗的引導的感化。並且，朱熹這一長時間的收拾編纂活動與李侗沒有直接關系，他甚至在初編完成后也不曾與李侗談及。這表白，朱熹自同安歸來后，除問學李侗之外，仍堅持著必定的學術獨立性，也說明朱熹接收洛學道統還有另一脈絡，即從謝良佐到胡安國、胡憲的這一脈絡。石軍的這一考證和研討，雖然論據還需求加倍充實，但所提出的應當多角度對待朱熹晚期道學思惟的構成、朱熹受湖湘學的影響比凡是學者認為的要更年夜，是有啟發意義的，補充和豐富了朱熹晚期的道學活動及其思惟的構成。
石軍在書中，從辨析政道與師道的關系進手闡述伊川—上蔡—朱子的學術傳承，他論證胡安國學術“師”承謝良佐，也重要依據這一來由。通過對胡安國見謝良佐事的考核，石軍集中討論了謝良佐與湖湘學創立者胡安國的關系，在伊川—上蔡—朱子的學術傳承中，實際上嵌進了程頤—謝良佐—胡安國這一學脈，認為它構成了北宋早期理學發展的一條重要譜系。其緣由，一是朱熹的觀點。朱熹曾說過，“畢竟訂婚之學，后來得于上蔡者為多”，并按《德安府應城縣上蔡謝師長教師祠記》及《朱子語類》等處的記載，胡安國曾執門生禮拜見上蔡。二是胡安國的學術重要是《年齡》學，而《年齡》學的傳承恰是伊川、上蔡到訂婚（胡安國），來由重要是謝良佐與胡安國關于《年齡》學的書信往來。三是政道與師道之間，胡安國所說與謝、楊、游三師長教師“義兼師友”的關系，應當是“師”重于“友”，黃宗羲《宋元學案》原稿將胡交流安國列為“上蔡門人”是恰當的，朱熹、黃宗羲都將師道置于政道之上；而全祖看補修《宋元學案》時，認為政道高于師道，改列胡安國與謝良佐的關系為“講友”，實則并不穩妥。
石軍的論證不克不及說沒有來由，但這來由并不是很充足。一是胡安國作為當事人，他本身從小樹屋未說過謝良佐是他老師，對所言謝、楊、游三師長教師“義兼師友”的恰當懂得，是他轉從三師長教師得二程（重要是程頤）之學，三師長教師作為引導者起到了“師”的感化，但此“師”顯然不是師徒傳承意義上的“師”；他修后進禮見謝良佐，亦重要是冀求由此得二程之學，“以門生禮見”不等于就是門生；故他與三師長教師的關系則應當是“友”，是同輩友人而非師生。二是胡安國與謝良佐確有《年齡》學的書信往來，但這講座場地并不是排他性的，胡安國與楊時關于《年齡》學的書信交通更多，並且，胡安國與楊時的關系能夠更好，胡寅、胡宏兄弟倆都是胡安國引薦給楊時并拜楊時為師的。三是朱熹雖有說訂婚1對1教學之學得于上蔡者為多，但并不克不及據此就將胡安國列為謝良佐門人，朱熹對程門學術傳承的權威見解，重要應根據《伊洛淵源錄》，它也是理學道統論最主要的文獻。在這里，朱熹直接把胡安國置于二程門生列，並且，在主要性上，謝良佐與蘇昞、游酢三人合為一卷，胡安國則是獨立一卷，在二程門生中，只要楊時和胡安國享有這一待遇。朱熹在為胡安國所做的長篇傳記中，沒有一句話言觸及謝良佐傳學于胡安國，反而是講：“公（胡安國）不及二程之門，而三正人（謝、楊、游）皆以文雅之任期公。”說明在朱熹眼中，謝、楊、游將傳承弘揚二程學術的重擔，放在了胡安國而不是他們本身身上。所以，將胡安國視作謝良佐的門生并不具有充足的來由。當然，對這一問題還可以有更多的探討。
石軍新作出書，可喜可賀，聊厝數語，是為序。
向世陵 于北京昌平居所
后記
本書的選題、研討與成稿，得益于我在中國國民年夜學哲學院、japan(日本)愛知年夜學中國研討科的學習。2015年，我考到中國國民年夜學攻讀博士研討生，跟隨向世陵傳授從事宋明理學研討。讀書期間，經由林美茂傳授介紹，清楚到japan(日本)愛知年夜學的雙博士學位項目。經過申請與考試，我被該項目錄取。2016年9月，我與中國國民年夜學的陳斌、龐景超、王魯亞一路踏上前去名古屋的飛機，到達之后，還與張婷、吳杰華、高韻茹同等學一路攻讀雙博士學位課程。大師先后在車道、名古屋、豐橋校區一路學習，還曾一路前去長野、京都教學等地游學，獲得了諸多japan(日本)師友的招待。
多年研習東亞儒學，能夠親赴japan(日本)親身地學習與體會東亞各國文明，是我的機遇。周星傳授、黃英哲傳授、荒川秀氣傳授、木島史雄準傳授、李春利傳授、松岡正子傳授、唐燕霞傳授等諸位老師的課程極年夜地開闊了我的學術視野。村田安、中村真美、高井胡昆、原田直子、伊藤孝司等諸位事務課的老師，也供給了耐煩、細致的幫助。
在每日天期間，中國研討科的木島史雄老師開設了多門關于中國哲學、經學的課程，我皆選修或旁聽。此中有門博士課程僅我一人選課，師生便有了充足交通的機會。木島史雄老師屢次引領我到慶應年夜學圖書館斯道文庫、駒澤年夜學圖書館、京都年夜學附屬圖書館等地閱讀古籍，教會我若何與japan(日本)的圖書館“打交道”。木島史雄老師還向我引介了橋本秀美傳授、宇佐美文理傳授等japan(日本)學界的老師，使我有機會親自感觸感染japan(日本)中國研討學界的多樣學風。此時，我根據《內閣文庫漢籍分類目錄》等日躲漢籍目錄書，留心到japan(日本)圖書館加入我的最愛許多中國已經掉躲的珍本古籍。
回國以后，我繼續在中國國民年夜學追隨向世陵傳授學習。在《伊川易傳》讀書會上，接觸到許多有關北宋理學家謝良佐暮年學術活動的記載，與《宋史·道學傳》的記錄有所沖突。在史料批評的過程中，我開始了對謝良佐的研討，并發現了內閣文庫加入我的最愛的《上蔡師長教師語錄》（著錄為“舞蹈場地明嘉靖刻本”），我請東京年夜學的松本洵博士、常瀟琳博士前去japan(日本)國立公函書館代我拍攝了照片！通過核對，我確定這應當是明代萬歷四十三年上蔡知縣郎兆玉的刻本，而不是嘉靖刻本。同時，這部書的內容與《四庫全書》收錄的《上蔡語錄》也有諸多分歧。此后，我到中國國家圖書館、南京圖書館、上海圖書館、浙江省圖書館、北京年夜學圖書館、北京師范年夜學圖書館等地查閱各版本《上蔡師長教師語錄》，得以明了該書在晚世東亞的刊刻與流傳過程。國家圖書館陳虹、郭一臻和諸多未及詢問姓名的各年夜圖書館伴侶給予了許多支撐與幫助。與此同時，東吳年夜學的高韻茹同學也從臺灣地區幫我復印了相關的研討論文，受限于新冠疫情無法快遞，親自幫忙把文件掃描成圖片，這樣的友誼很珍貴。
2019年，我在愛知年夜學的指導老師周星傳授調往神奈川年夜學任務，周老師始終舞蹈場地關心我的學業，但按學校規定，我必須更換導師。此時，黃英哲老師剛好從japan(日本)來到南開年夜學參加學術會議。那時，在南開年夜學哲學院單虹澤老師的邀請下，我也撰寫了以“上蔡師長教師語錄”為主題的論文到南開年夜學參加另一場會議。會議期間，我與黃英哲老師和師母見面，幸運地得蒙黃老師允許指導論文，讓我順利地完成在愛知年夜學的學業。本書的初稿恰是提交japan(日本)愛知年夜學中國研討科的博士論文《謝良佐的理學世界》。論文答辯中，黃英哲、宇佐美一博（愛知年夜學）、三好章（愛知年私密空間夜學）、橋本昭典（奈良教導年夜學）、木島史雄（愛知年夜學）、福谷彬（京都年夜學）諸位審查老師提出了許多寶貴的建議。三好章傳授在答辯中以森鷗外暮年小說《澀江抽齋》為例提出勉勵，雖不敢擔，但自當不懈盡力。
本書有幸獲批2020年度教導部舞蹈教室人文社科基金青年項目“謝良佐著作收拾與研討”的贊助，獲得了進一個步驟完美晉陞的機會，進行了大批修正，交流最終構成了擺在諸位讀者眼前的此書。離開了師友、家人們多年來的幫助與支撐，本書絕對無法完成，對此我始終銘記與感謝！盡管聚會場地這般，限于作者的學力，書中仍存在著許多不成熟與錯誤之處，有請讀者給予批評斧正！
2022年8月20日，福州紫陽講堂前初稿
2023年9月，北京體育年夜學刊定
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